Mostrando postagens com marcador CAOS. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador CAOS. Mostrar todas as postagens

terça-feira, 6 de outubro de 2009

A QUEDA DO ANJO ATRAVÉS DA PENA HÁBIL DE XAVIER DE MAISTRE

QUEM?
Xavier de Maistre (1763/1792). Escritor francês, mais conhecido pelo seu famoso livro Viagem à roda do meu quarto, e sua continuação Expedição noturna à roda do meu quarto.
*
COMENTÁRIO
Maistre escrevia que é uma beleza! Deitava tinta ao papel com graça, desenvoltura, mas também fazia citações notáveis de peso, como é o caso da passagem escolhida, onde vemos o autor fazer menção à queda do anjo de Milton, e também à admirável coragem deste ente mitíco - braço direito de Deus, o próprio Criador do Universo - que viria a personificar o famigerado anjo demoníaco Satanás do mito cristão, tão temido e odiado pelos frágeis crédulos maniqueístas.
*
Da Redação.
*
CITAÇÃO
"Que vasto projeto! E que arrojo na sua execução!
Quando as espaçosas e triplas portas dos infernos se abriram de repente diante dele, e o profundo fosso do nada e da noite lhe apareceu aos pés em todo o seu horror, percorreu com olhar intrépido o sombrio império do caos; e, sem hesitar, abrindo as vastas asas, que teriam podido cobrir um exército inteiro, preciptou-se no abismo." (pág61)
*
LIVRO: Viagem à roda do meu quarto // AUTOR: Xavier de Maistre // EDITORA: Estação Liberdade // São Paulo // 19898 // ILUSTRAÇÃO: Gustave Doré
*

terça-feira, 26 de maio de 2009

UMA NECESSÁRIA TROCA DE PARADIGMAS(Ou, simplesmente, a morte dos veículos de transporte e locomoção individuais!)

QUEM?
Alexandre Quaresma (1967). Ambientalista, escritor contista e romancista brasileiro, pesquisador independente de nanotecnologia e impactos sociais. É videomaker, com mais de 25 anos de experiência pregressa, nascido em São Paulo, atual editor chefe e escriba titular deste Blog. Autor dos livros A Testemunha, conto ecológico de suspense, e Nanocaos e a Responsabilidade Global, ensaio de divulgação científica sobre nanotecnologia, ambos publicados por esta Editora virtual. Diretor dos documentários de divulgação científica Nanotecnologia O Futuro é Agóra, Para Entender as Nanotecnologias, Nanotecnologias e o Mundo do Trabalho, Reflexões Sobre o Desenvolvimento das Nanotecnologias e Nanotecnologias Sociais.
*
ARTIGO
Quero tratar aqui de um assunto complexo e, para tanto, peço licença ao nobre e paciente leitor para usar de toda franqueza que me for possível, além de, sem mais delongas, adentrar lúcida e objetivamente o tema em questão. Para isso, partirei de uma máxima simples, maturada e desenvolvida por mim, em minhas repetidas e gratas visitas à magnífica cidade de São Paulo, minha terra natal, e seus intermináveis congestionamentos.
A cultura dos automóveis individuais movidos a combustíveis não renováveis e poluentes está com seus dias contados.
Sim, e isso se dará por diversos motivos importantes e convergentes. E, é justamente por isso, que tentarei ser breve neste artigo, abordando apenas alguns dos tópicos mais notáveis e gritantes relativos a este contexto de desenvolvimento social e cultural, deixando de fora as outras infinitas possibilidades de recortes e abordagens.

A primeira, e talvez, mais importante observação a ser feita aqui é de natureza matemática, proveniente das ciências exatas mas, passando, sem nenhuma sombra de dúvida, pela área de humanas, pelo bom senso e pela ponderação, virtudes que nunca se mostraram desfavoráveis ao salutar e profícuo julgamento. Todos os dias novos veículos são produzidos, enquanto que as ruas e estradas, vistas de uma maneira prática e quantitativa, continuam do mesmo tamanho. Parece filosofia rasa de botequim, mas não é nada disso. Trata-se, de fato, de uma dura realidade, imponente, dramática e inevitável, que precisamos a todo custo assimilar, nos debruçando sobre a matéria e, se preciso for, lançando mão de toda nossa criatividade – traço marcante de nossa espécie - e dela podermos tirar bons proveitos e boas lições e, acima de tudo, práticas que sejam mais viáveis, como alternativa ao frágil modelo que aí esta.
Minha segunda humilde ponderação, é que não faz mais sentido algum andarmos pelas ruas e estradas do Brasil e do Mundo, à bordo de veículos de transporte e locomoção individuais caríssimos, poluentes e – diga-se de passagem, abastecidos a partir de fontes não renováveis – para, além de tudo, nos engarrafarmos nestas vias que inevitavelmente temos que percorrer, para que a vida cotidiana possa seguir seu curso naturalmente e, especialmente, que a vida em sociedade possa funcionar.

Esta reflexão, nos remete, quase que diretamente, a uma outra. As populações do Planeta vêm crescendo vertiginosamente em termos numéricos e, impactos que não eram sentidos outrora, ou que eram considerados improváveis e incertos até tempos recentes, agora nos assustam de verdade e se multiplicam, nos obrigando a repensar nossos hábitos e até mesmo nossa cultura de uma maneira mais drástica e radical.
Deste modo, e como calamidades e problemas parecem atrair mais problemas e fenômenos de similar espécie, ou seja, de um certo modo, problemas 'chamam' ou 'atraem' mais problemas, é impossível deixarmos de lançar um olhar cauteloso e prescrutativo, sobre nossos hábitos e nossa cultura.

Vivemos em um mundo capitalista. E, dentro deste mundo agônico, midiático e consumista, operam as famigeradas leis de mercado, as quais me furtarei de comentar aqui, para o bem da narrativa e da reflexão que proponho. Neste ambiente e contexto, e isso vale para todos – países ricos ou não, emergentes, decadentes, dentro de organizações como a familiar, municipal, estadual, federal, enfim planetária – ou seja, o que todos querem é desenvolvimento, fartura e prosperidade. E é exatamente aqui surge o conflito.

Somos jovens enquanto nação, com uma história pregressa relativamente recente, especialmente, se considerarmos o resto do Globo, as culturas milenares orientais e o Velho Mundo. Daí, esta coisa que nós brasileiros infelizmente temos, de sermos deculturados, de repetirmos modelos, e de pouco valorizarmos nossa cultura, história e tradição, em detrimento de, modelos alheios a nós, gerando, conseqüentemente, os mesmos estragos e impactos que estes modelos já causaram em suas culturas de origem. Sim, pois nossas metas nacionais de desenvolvimento, nossos objetivos estratégicos de produção de riqueza e consumo de bens, é totalmente equivocada, e já deram prova de sua indubitável ineficiência.

Grosso modo, repetimos o que já deu errado. Daí a nossa importância estratégica de subdesenvolvidos, como reserva manancial para mais exploração capitalista.
É duro admitir: Somos movidos a consumo, e vivemos em função desta orientação cultural, e isto nos foi ensinado repetitivamente à exaustão através dos diversos meios de comunicação, mais especialmente através da televisão que não exclui ninguém em sua onipresença, e agora, nos dias atuais, pela internet. E a mensagem que nos é transmitida geralmente, é que nossa vida só adquire significado, enquanto somos peças integrantes da máquina capitalista de produção e consumo e, especialmente, pelo que possuimos e compramos. E, de fato, se usarmos da razão, doamos nossa vida a este cruel e massacrante sistema e, meio que sem querer, acabamos acreditando nisto como única alternativa, e nos absorvemos enquanto perpetuamos nossa própria escravidão dentro de uma ardilosa armadilha. Uma não, várias.
*
Prezadíssimo leitor(a), gostaria de propor agora outra interessante reflexão sobre a matéria. Se olharmos bem, com olhos atentos e críticos, veremos que, dentro do jogo capitalista que participamos e sustentamos com nossas forças individuais de trabalho, nunca ganhamos o suficiente para nós mesmos, ou quem sabe, quimericamente, para nos libertarmos do jugo que nos é imposto por esta política que aí está. Não ganhamos o dinheiro de fato, vejamos bem, apenas o transportamos, de um lado para o outro. Labutamos o mês todo para, no dia do pagamento, corrermos para devolver para Eles, os capitalistas, todos os nossos míseros trocados, sob as mais diversas formas de consumo supérfluos e, dentro deste contexto de extrema externalização do prazer e da realização pessoal, surge, como o ápice e símbolo de ostentação e reconhecimento, o automóvel. Ainda mais em tempos de pick-ups e off-roads, associados a vidas maçantes e rotinas entediantes e sem sentido.

Para concluir esta breve argumentação crítica sobre nossos paradigmas e práticas culturais de locomoção, não poderíamos deixar de notar e comentar o absurdo que é as montadoras de automóveis, estas poderosas corporações multimilionárias transnacionais, ameaçarem os governos com suas lamentações, que nada mais são do que quedas de faturamento, em meio a crise que aí está, assustando as populações, amedrontando as nações mundo a fora com suas incompetências e falências – sendo que, na verdade, trata-se apenas de queda dos lucros. Absurdo maior ainda é, o que se pratica agora, que é os governos saírem a socorrer estes grupos já tão poderosos e privilegiados. Conduta praticada nos Estados Unidos da América, na Europa e, repetido, lamentavelmente por nós brasileiros, aqui em terras tupiniquins e terceiromundistas. Seria indesejável e inoportuno perguntar, por exemplo, porque o Governo Federal, em sua presteza bombeirística patriótica, ao invés de socorrer as riquíssimas montadoras, não socorre os pequenos e médios empresários que passam por dificuldades neste momento turbulento de incertezas, mandando ao diabo estes cretinos. Ou, quem sabe, investir pesado no setor de preservação ambiental e ecológico que, indubtavelmente, necessita de normatização, legislação, fiscalização, plano de manjo ecológico e sustentável, além, é claro, de punição exemplar para os malfeitores que insistirem em infringir as leis vigentes, devastando a natureza, já tão combalida? Não é possível que os interesses de um pequeno grupo ganancioso vá se sobrepor e prevalecer sobre a integridade e o bem estar da maioria da coletividade.

Vivemos o alvorecer de uma nova era, de um novo tempo de mudanças, onde antigos e nefastos modelos, precisam ser substituídos, o quanto antes, por alternativas menos danosas à natureza. A própria palavra Sustentabilidade, tão em voga ultimamente, e tão utilizada indiscriminadamente por estes mesmos grupos capitalistas, no intuito de agregar valor de marketing às suas imagens, que significa, antes de mais nada, gerar desenvolvimento, progresso e riqueza, sem comprometer as futuras gerações, não tem, de modo algum, sido observada e respeitada.

E, para finalizar, aparentemente, a única maneira possível de se corrigir toda esta loucura, seja proibir os automóveis particulares nas grandes cidades e estradas, ou sobretaxá-los de tal maneira, que seja inviável sair-se de carro sozinho por ai. Paralelamente a isso, é claro, e até com os recursos provenientes desta nova política educativa ambiental de arrecadação, fomentar-se novas matrizes energéticas e, especialmente, construir-se uma malha de transportes coletivos eficientes, baratos, seguros, confortáveis e menos poluentes.
Não se trata aqui de uma opinião particular, mas de bom senso e medidas que devem ser empreendidas o quanto antes, sob pena de fomentarmos um colapso em nível Global.
Não é possível que pessoas fúteis e vazias andem por aí em caminhonetes diesel, cujos motores, poderiam, por exemplo, estar levando toda uma classe de alunos carentes à escola, ou cumprindo uma outra missão igualmente digna.
Falo de medidas extremas e radicais. Basta agora, sabermos quem terá a coragem necessária para implementá-las.
*
O tempo urge.
*
Da Redação.

sexta-feira, 20 de março de 2009

UMA CONVERGÊNCIA TECNOLÓGICA SOCIAL SUSTENTÁVEL POR RICARDO NEDER

QUEM?
Ricardo Neder é sociólogo, pesquisador e professor-doutor no Centro de Desenvolvimento Sustentável da Universidade de Brasília (CDS-UnB), na pós-graduação de Desenvolvimento Sustentável. Atualmente tem se dedicado ao Observatório do Movimento pela Tecnologia Social na America Latina para questões envolvidas em políticas públicas e conflitos socioambientais, políticas de inovação & tecnologia social no quadro dos Estudos Sociais de Ciência, Tecnologia e Inovação, no Brasil e América Latina.
*
CITAÇÃO
"Outras formas de conhecimento e experiência também se fazem necessárias nas decisões que estão além de decidir sobre tecnologias. Exemplos concretos disso são as inovações sociais demandadas na moradia rural e urbana, transportes de massa, recursos hídricos, saúde pública, biossistemas e melhores técnicas no complexo social da produção agro-familiar, ou na agricultura urbana, além da coordenação econômica e financeira viáveis para a democratização do crédito (finanças e economia solidárias). Há, portanto, nessas áreas, demandas sociais reprimidas pela política de ciência, tecnologia e inovação convencionais. Poderiam estar sendo enfrentadas se existissem esses canais de representação e de deliberação no cotidiano para as demandas sociais e soluções adequadas em tecnologia."
*
COMENTÁRIO
Para mim, um humilde Escriba, é uma enorme honra travar relações pessoais com uma figura tão notável e importante - isso do ponto de vista epistemológico, cultural e também como ser humano que é - haja vista que tal figura ímpar dedica-se, no dia-a-dia em seu ofício, às questões mais importantes dentro do momento histórico que vivemos, debruçando-se copiosamente sobre as desigualdades sociais, e sempre com um olhar novo, questionador, articulante e inteligente, buscando sempre que possível os caminhos mais razoáveis para o desenvolvimento científico e tecnológico, sem nunca perder de vista o conturbado e complexo contexto de crise socio-ambiental que vivemos em nossos dias, e o ser humano individual por trás das estatísticas. Neste ambiente crítico e reflexivo, Neder - este brilhante sociólogo e pensador, radicado atualmente em Brasília - como um bandeirante high tech a desbravar caminhos nunca dantes percorridos - instiga-nos a refletir sobre nossos hábitos, nossa cultura e, especialmente, sobre os caminhos que a humanidade deve seguir para ser sustentável, prescrutando, com seus estudos e pesquisas, os possíveis rumos para a vida no Planeta, neste veloz e enigmático cenário de avanço tecnológico, em contraste com as desigualdades sociais, tendo como alicerce do discurso, os direitos humanos universais.
*
ARTIGO: Tecnologia e Democracia Diante da Quarta Geração
dos Direitos Humanos // AUTOR: Ricardo Neder // PUBLICAÇÃO: Com Ciência - Revista Eletrônica de Jornalismo Científico // 2009

sexta-feira, 13 de março de 2009

ENTENDENDO O PODER COM NOAM CHOMSKY

QUEM?
Avram Noam Chomsky (1928), norte-americano, é professor de Linguística no Instituto de Tecnologia de Massachusetts. Seu trabalho revolucionou os estudos no domínio da linguística teórica. Chomsky é também muito conhecido pelas suas posições políticas de esquerda e pela sua crítica à política externa dos Estados Unidos da América.

COMENTÁRIO
Poucos teóricos falam tão abertamente contra sua própria pátria como o norte-americano Noam Chonsky. Sim, porque ser norte-americano não significa necessariamente ter que ser um imbecil, e não reconhecer que seu país fez uma série de barbáries através da história, pelos diversos cantos do Planeta. Olhemos para trás: em tudo que é confusão e conflito que se tenha notícia no Mundo contemporâneo, lá estão os Estados Unidos da América e sua prepotência belicosa habitual, em uma atitude de ganância paranóica e astuta. Sejamos francos: os caras estão simplesmente em todas! E pior, se orgulham disso. Anunciam, aos quatro ventos, um modo vazio e antropocêntrico de viver; para completar, insustentável. Alimentam o terror com mais terror, tratam o fogo com mais fogo e morte com mais morte. Fazem esta força estranha circular. Mas, todavia, o que não se diz, até por uma questão de elegância - pois pega muito mal ficar falando verdades por aí, a torto e a direito - é que a guerra dá grana! Gera lucro. Enriquece gente, cria a ganância por manter a demanda... E as guerras se seguem. Todos estes intermináveis conflitos, mortes e genocídios geram receita, não há como escapar desta verdade. Trata-se de um faturamento gigantesco, de cifras astronômicas, que impulcionam a indústria e a prosperidade deles - note-se bem - enquanto sacrificam vidas inocentes como se não valessem nada; e dizimam países inteiros, massacrando os direitos humanos universais, conquistados há muito, a custa de tantas vidas. Isso, sem falar - é obvio - das infindáveis manipulações sórdidas de governos alheios, através do poder econômico ou da violência; dos subsídios aos conflitos internos de outras nações por interesses financeiros ou estratégicos; além de outras práticas desumanas, que lhes fornecem benefícios antes, durante e depois dos tais famigerados conflitos armados nos quais se envolvem. Milhares de mortos... Legiões de mutilados... Gravíssimo dano ambiental... Desestruturação de culturas... Eis o verdadeiro legado da guerra. E a 'coisa' vai longe, pois não. Basta imaginar, só para se ter uma idéia - um só porta-aviões deles, norte-americanos, com seus infinitos equipamentos embarcados, infraestrutura, bens de consumo, víveres, uniformes, bombas, armas, equipamentos, tecnologia, enfim - tudo isto tem que ser fabricado, e no final das contas: dá lucro sim, e muito. Que outra força seria capaz de mover homens e mulheres à ruína e à desgraça, de destruir países inteiros, se não o interesse sórdido de alguns, em detrimento dos demais; da maioria?
É disso, e de muito mais, que Chonsky fala em seus escritos políticos. Sim, porque além de linguista reconhecidamente importante, é também um ativista político de primeira grandeza, especialmente quando o assunto é: direitos humanos. Com a abertura dos arquivos do Pentágono e da CIA, depois de mais de cinquenta anos de sigilo, surge uma infinidade de dados e informações contundentes que, infelizmente, confirmam esta dura e lamentável realidade política Global.
Para Entender o Poder é uma obra interessantíssima, que nos ajuda a compreender porque o Mundo é assim como é: agônico, contraditório e desigual.
Da redação Escriba.

CITAÇÃO
"Houve uma discussão muito consciente sobre a necessidade de criar carências - e, de fato, foram realizados extensos esforços para fazerem exatamente o que se faz na TV hoje em dia: criar carências, fazer você querer o mais novo par de tênis de que você na verdade não precisa, para que as pessoas então sejam impulsionadas a uma sociedade de trabalho assalariado. E esse padrão foi se repetindo sempre ao longo de toda a história do capitalismo. De fato, o que toda a história do capitalismo mostra é que as pessoas tiveram que ser levadas a situações que então se alega serem da sua natureza. Mas se há algo que a história do capitalismo mostra é que isso não é da natureza delas, elas tiveram que ser forçadas a isso, e que esse esforço teve que ser mantido até os dias de hoje." (pág276)

LIVRO: Para Entender o Poder // AUTOR: Noam Chonsky // EDITORA: Bertrand Brasil // Rio de Janeiro // 2005